كلمةالصيام في اللغة العربية تعني: الإمساك والكف عن الشيء
وأما المعنى الشرعيللصيام فهو الامتناع عن الأكل والشرب والجماعمن طلوع الفجر إلى غروب الشمسبنية التقرب إلى الله تعالى
فمن كان امتناعه عن المفطرات بغير نية التقرب إلىالله تعالى
فلا يعتبر صائماً شرعاً

الأكل والشرب
وما كان بمعناهما، من مقوٍّ، أو مغذٍّ، إذاوصل إلى الجوف، من أي طريق كان، سواء الفم والأنف أو الوريد، أو غير ذلك. وكان عنقصد واختيار فإنه يفطر به الصائم
لقوله تعالى( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكمالخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل )
ولقوله صلىالله عليه وسلم مخبراً عن ربه أنه قال في الصائم
(يدع طعامه وشرابه وشهوته منأجلي) فالصيام ترك هذه الأمور، من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، فمن تناول شيئاً منهاأثناء النهار قاصداً مختاراً لم يكن صائماً.

إخراج الدم من الجسد
الحجامة ونحوهافإنه يفطر به الصائم
لقوله صلى الله عليه وسلم (أفطر الحاجم و المحجوم)
قالالإمام أحمد والبخاري وغيرهما عن هذا الحديثإنه أصح شيء في الباب
فالحديثنص في الفطر بالحجامة، وهو مذهب أكثر فقهاء أهل الحديث كأحمد واسحق وابن خزيمةوغيرهم من فقهاء الأمة
وكان فقهاء البصرة يغلقون حوانيت الحجامين.
قال شيخالإسلام بن تيمية: الأحاديث الواردة فيه
-يعني الفطر بالحجامة- كثيرة، قد بينهاالأئمة الحُفاظ.

القـيء عمداً
وهو إخراج مافي المعدة من الطعام والشراب عمداً
فعليه القضاء ويفطر بذلك
لحديث (من استقاءفعليه القضاء)
ثم أعلم أن من معاني الصيام بالإضافة إلى ما تقدمالامتناع عنالمحرمات كالغيبة والكذب وفحش القول وغيرها.
(الطعام والشراب والجماع)
علىالكمال إلا بترك ما حرم الله تعالى في كل حالفقد قال النبي صلى الله عليهوسلم
(من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) رواه البخار يوليس
من معنى الحديث الإذن لمن يقول الزور بالأكل والشرب
وإنمامعناه تحذير الصائم من قول الزور والعمل بهوتخويفه من أن يحبط أجر صومه فلايُثاب على صومه بسبب الكذب والفحش وسوء الخلق ونحوها، وإن كان صومه مجزئاً عند أكثرالعلماء بحيث لا يؤمر بإعادة الصوم إن وقع في أثنائه شيء من المحرمات.
أمور لا يفطر بها الصائم

من حصلمنه القيء دون اختيار منه وهو صائم لم يفطر بذلك بل صومه صحيح لقوله صلى الله عليهوسلم
(من ذرعه القيء -أي غلبه وقهره- فلا قضاء عليه)
ما يدخل في الحلق بغيراختيار من غبار أو ذباب
ونحو ذلك مما لا يمكن التحرز منه
فإنه لا يفسد الصوم،لعدم القصد. فإن الذي لم يقصد غافل
والغافل غير مكلفلقوله تعالى ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأناولقوله صلى الله عليه وسلم
(عفي لأمتي الخطأوالنسيان وما استكرهوا عليه)
خروج الدم من غير قصد كالرعاف والنزيفوالجرح
ونحو ذلك، لا يفطر به الصائم
ولا يفسد به الصيام، لعدم الاختيار.
من أكل أو شرب ناسياً فصيامه صحيح ولا قضاء عليه
لقوله صلى الله عليهوسلم
(عفي لأمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
ولقوله صلى الله عليهوسلم
(من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه)
منأكل شاكاً في طلوع الفجر صح صومه، فلا قضاء عليه، لأن الأصل بقاء الليل.
منأصبح جنباً من احتلام أو جماع، وضاق عليه الوقت
فإنه يصوم وله أن يؤخر الغسل إلىما بعد السحور، وطلوع الفجر
وصومه صحيح ليس عليه قضاؤه
لما في الصحيحين
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنباً من جماع ثم يغتسل ويصوم)
وفيصحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم
(وأنا تدركني الصلاة وأنا جنبفأصوم)
والنصوص في ذلك متوافرة، وذكر غير واحد الإجماع عليه.
من غلب على ظنهغروب الشمس: لغيم ونحوه
فأفطر ثم تبين له أنها لم تغرب، فليمسك ولا قضاءعليه
كما هو اختيار جماعة من أهل العلم
منهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهماللهقال إذا أكل عند غروبها، على غلبة الظن
فظهرت، ثم أمسكفكالناسي
لأنه ثبت في الصحيح
(أنهم أفطروا على عهد النبي "صلى الله عليهوسلم" ثم طلعت الشمس)الحديث. ولم يذكر في الحديث، أنهم أمروا بالقضاء
ولو أمرهملشاع ذلك كما نقل فطرهم
فلما لم ينقل دلّ على أنه لم يأمرهم
وثبت عن عمر رضيالله عنه أنه أفطر ثم تبين النهار فقال
(لا نقضي فإنا لم نتجانف لإثم)
قالشيخ الإسلام بن تيمية: وهذا القول أقوى أثراً ونظراً
وأشبه بدلالة الكتاب والسنةوالقياس

للصوم مقاصد كثيرة في مقدمتها ما جاء التصريح به في القرآن الكريم
في قوله تعالى
( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكملعلكم تتقون)
فقوله تعالى لعلكم تتقون يبين الحكمة من تشريعه وهي حصول التقوى عند المؤمنالتي هي امتثال الأوامر واجتناب النواهي خشية من الله تعالى.
فمما أشتملعليه الصيام في التقو
أن الصائم يترك ما حرم الله عليه من الأكل والشرب والجماعالتي تميل إليها نفسه متقرباً بذلك إلى الله راجياً ثوابهفهذا من التقوى.
أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى
فيترك ما تهوى نفسه مع قدرتهعليه لعلمه بإطلاع الله عليه.
أن الصيام يضيق مجاري الدم ومن ثم تضيق مجاريالشيطان
الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم، فبالصيام يضعف نفوذه، وتقل منهالمعاصي.
أن الصائم في الغالب تكثر طاعاته، والطاعات من خصال التقوى.
أنالغني إذا ذاق ألم الجوع أوجب له ذلك مواساة الفقراء والمعدمين
وهذا من خصالالتقوى.
أن الصيام يرقق القلب ويلينه لذكر الله تعالى ويقطع عنه الشواغل.
وهناك من يرى للصيام معاني وغايات أخرى، كاعتباره رياضة صحية تستريح فيه المعدةشهراً واحداً كل عام، أو أن فيه فوائد صحية كالتخفيف من السمنة وإزالة الدهون
أوالتخلص من بعض الرواسب المؤذية للبدن.. ونحو ذلك.
فهذه وإن كانت بعض فضائلالصيام العظيمة
إلا أن الصيام في أصله تكليفاً إلهياًلتربية المسلم علىالإخلاص والتقوى كما أنه عبادة عظيمة
توجب على المسلم الامتثال لأوامر اللهسبحانهوالنزول على حكمه وابتغاء مرضاته

عن أبيهريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
(من صام رمضان إيماناًواحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه) متفق عليه.
معنى الحديث
أن من صام شهررمضان مؤمناً بفرضيته وثوابه مخلصاً في صيامه
وطلبه الثواب من الله وحده فإنثوابه غفران الذنوب الصغيرة المتعلقة بحق الله تعالى.

وعن أبي هريرة أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال
(إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغُلَّقت أبوابالناروصُفِّدت الشياطين) متفق عليه.
وإنما تفتح أبواب الجنة في هذا الشهرلكثرة الأعمال الصالحة، وترغيباً للعاملين، وتغلق أبواب النار لقلة المعاصي من أهلالإيمان
(وتصفد الشياطين)
أي :تُقيَّد فلا تصل إلى ما كانت تصل إليه فيغيره
ليلة القدر
هي ليلة الحكم والقضاء التي يقضيفيها الله ما يشاءمن أحداث العالم من رزق وأجل وغيرهما إلى بداية السنةالآتية
وذلك كل سنة.
ومن فضائل هذهالليلة
نزول القرآن فيها.
يكثر نزول الملائكة فيها.
أنها سالمةمن كل آفة وشر وذلك لكثرة خيرها.
أن العبادة فيها أفضل من عبادة ألف شهر
كمايدل على ذلك قوله تعالى (ليلة القدر خير من ألف شهر)
وقد تواترت الأحاديث عنالنبي صلى الله عليه وسلم في فضلها
وأنها في رمضان، وفي العشر الأواخر منه، وفيأوتاره خصوصاً
وهي باقية في كل سنة إلى قيام الساعة
ومن الأحاديث الواردة فيفضل العبادة فيها والحث على تحريها

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلىالله عليه وسلمأنه قال (من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدممن ذنبه)
متفق عليه.
وقد سبق هذا الفضل لمن قام رمضان،
أعني: مغفرة ماتقدم من صغائر الذنوبومن عظيم فضل الله تعالى أن جعل هذا الثواب أيضاً لمن قامليلة القدر وحدها موقناً بثوابها، ومخلصاً لله تعالى في قيامها.
وعن عائشة -رضيالله عنها-
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(تحروا ليلة القدر في الوترمن العشر الأواخر من رمضان)
رواه البخاريفقد أفاد هذا الحديث
الحث علىقصد ليلة القدر والاجتهاد في طلبها في الليالي المفردةمن العشر الأواخر
(ليلة إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين .... إلخ

وكان النبي صلى الله عليهوسلم قد علمها ثم أنسيهاحتى لا يتكل الناس فيدعوا العبادة في غيرها، فأمرالناس
أن يتحروها في الوتر من العشر الأواخر من رمضانوقد اختار بعض العلماءالقول بانتقالها بين الليالي
ومعنى ذلك أنها تكون في رمضان في ليلة، وفي رمضانآخر في ليلة أخرى. والله أعلم.
صدقة الفطر

هيالصدقة التي تجب بغروب شمس آخر يوم من رمضان على المسلم المالك لمقدار صاع من طعاميزيد عن قوته وقوت عياله يوماً وليلة.
وقد وردت أحاديث تبين الحكمة من وجوبهاومقدارها
ومم تخرج وغير ذلك من أحكامها، ومنها:
حديث ابن عباس رضي الله عنهماقال
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرةً للصائممن اللغووالرفث، وطعمةً للمساكين، من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعدالصلاة فهي صدقة من الصدقات)
رواه أبو داود
وقد أفاد هذا الحديث
أن النبيصلى الله عليه وسلم قد أوجب على المسلم عند انتهائه من صيام رمضان أن يتصدقبصدقة
ثم علل ذلك بأنه: (طهرةً للصائم..) أي: تطهير للصياممما قد يقع فيأثنائه من الآثام وأنه
أيضاً عوناً للفقراء في يوم العيد يغنيهم عن سؤال الناسوأنها تعطي للفقراء قبل صلاة العيد، وأما بعد الصلاة فهي كغيرها من الصدقاتوليست صدقة فطر
وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-
قال (فرض رسول الله صلىالله عليه وسلم
زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبدوالحر
والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين
وأمر بها أن تؤدى قبل خروجالناس إلى الصلاة) متفق عليه
فقد دل هذا الحديث على فرضية زكاة الفطر وعلىمقدارها
والأصناف التي تخرج منهاوعلى من تجب. فهي تخرج من الطعام كالتمر أوالشعيرأو غيرهما كما تدل عليه أحاديث أخرى
ولذلك قال الفقهاء تخرج من غالبقوت البلد بحسب اختلاف البلدان
وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم مقدارهابصاع
وهي وحدة حجم تعادل (2.5 كيلو) إذا كانت من البر أو الأرز.
وهي تجب -كماسبق- على الحر المسلم
لكنها تجب عليه عن نفسه وعن الذين يعولهم من المسلمين منأولاده وعبيده وغيرهم ذكوراً وإناثاً صغاراً وكباراً، كما يدل عليه هذا الحديثوغيره، وأن الواجب إخراجها قبل صلاة العيد.
عيدالفطر

هو أحدعيدي المسلمين فقد شرع الله للمسلمين عيد الفطر
في أول يوم من شهر شوال بعدالانتهاء من شهر الصيام
فيخرج المسلمون فيه لأداء صلاة العيد شكراً لله علىأن وفقهم لأداء ركن هام من أركان الإسلام وهو الصيام
فمن الأحاديث الواردةفي ذلك
حديث أنس رضي الله عنه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينةولهم يومان يلعبون فيهما فقال
(قد أبدلكم الله تعالى بهما خيراً منهما يومالفطر والأضحى)
رواه النسائي وابن حبان
ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليهوسلم لما هاجر إلى المدينة
وجد للناس عيدين يلعبون فيهما، فنهى الناسعنهما
وذلك ليقطع صلة الناس بما كانوا عليه من أمور الجاهلية
وأخبرهم أن اللهقد أعطاهم عوضاً عنهما ما هو خير منهما
عيدي الفطر والأضحى، وذلك لما فيهما منالأجر والثوابوالفضل من الله تعالى.
وعن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-
قالكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر
والأضحى إلى المصلىفأول شيء يبدأ به الصلاة، ثم ينصرففيقوم مقابل الناس، والناس جلوس على صفوفهمفيعظهم ويوصيهم ويأمرهم . متفق عليه
فقد أفاد هذا الحديث: مشروعية صلاة العيد،فهي سنة مؤكدة، قد واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه من بعده
حتىأصبحت من شعائر الإسلام الظاهرة.
ويدل هذا الحديث على استحباب أدائها فيالمصلى
(أرض فضاء خارج البلد)
إذا لم يكن هناك مانع من مطر ونحوه، فتصلىركعتين جماعة بغير آذانولا إقامة، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهابعد شروق الشمس وارتفاعها قليلاً، ثم يقوم والناس في مصلاهم
فيخطب في الناسويعظهم.